想起很久前讀的陀思妥耶夫斯基的一部小說《卡拉馬佐夫兄弟》，弗洛伊德在提出著名的俄狄浦斯情結(jié)前，還專門研究過這部偉大是書。并且還謝了一篇分析，叫陀思妥耶夫斯基與弒父者。

這部小說是

小說原本分為上下兩部，但陀氏在完成上部以后就去世了，留下了后續(xù)的張力。

卡拉馬佐夫兄弟講的是一個(gè)以自嘲和鬧事的荒淫父親有四個(gè)兒子，老大參軍，容易沖動(dòng)，老二是個(gè)理性的人，老三真誠善良老實(shí)，成了寺院長老的弟子，老四出身都是謎，是個(gè)有特長的精神病。

弗洛伊德解釋了前三個(gè)兒子，分別對(duì)應(yīng)本我、自我、超我。

小說中第四個(gè)兒子對(duì)父親實(shí)施了殺害行為，而后因不堪上帝般的高尚病死（他看到自己的兄弟都希望父親死，但都沒有勇氣去殺害父親，自己將父親殺死，并勇于承擔(dān)道德的審判）。老二在父親死后反思自己曾經(jīng)對(duì)父親的恨意而導(dǎo)致了幻覺的出現(xiàn)，老大干脆接受了別人的誣陷，承擔(dān)是自己殺死了父親，通過監(jiān)獄的流放解放了自己。所以這三個(gè)兒子都對(duì)父親的死負(fù)責(zé)。

弗洛伊德只講了前三個(gè)兒子，最后一個(gè)實(shí)施行為的人未分析到，這個(gè)人我們不妨稱為“病我”，后來拉康打著“回到弗洛伊德”的旗號(hào)，從理論上提出四環(huán)理論，將癥狀環(huán)作為最重要的一環(huán)，緊緊扣住了其它松散的三環(huán)“實(shí)在環(huán)、想象環(huán)、象征環(huán)”才得以將人組合成一個(gè)整體。

病我不僅是主體走向完整的關(guān)鍵因素，同時(shí)也是天分的所在。從這個(gè)觀點(diǎn)上看，所有的成就都是疾病的表現(xiàn)，只不過是道德才將不被世俗包容的部分驅(qū)逐為疾病。

沒有了“疾病或病我”的人是不存在的，這或許是疾病的唯一希望所在。在人性照耀下的世界沒有神經(jīng)病。這是弗洛伊德“沒有人類文明就沒有神經(jīng)病”最好的詮釋。

超越了道德和文明之上的人性，最終閃爍著光輝?；氐搅死献?/font>“上德不德是以有德”的以百姓為芻狗的境界。