青島心理咨詢師為您解讀好文：
從蒙昧到宗教，從宗教到科學(xué)，經(jīng)歷了很漫長的過程，但過程無論多漫長，它都像人的生命一樣長。
現(xiàn)在的哲學(xué)逐漸快餐化，比如地鐵哲學(xué)等，這種消費化給我們帶來了什么呢？
比起先哲潛心研究，語不驚人死不休的意志，當今這種快餐文化，帶來的是百花齊放的澄明還是落花漸欲迷人眼的困惑呢？
總有些人希望超越，就像用錢買最好的東西一樣考量文化：最好的哲學(xué)是什么，最先進的理念在哪里？
其實人的意識能接近的極限就是存在，從柏拉圖開始就研究存在，那個時候物質(zhì)文明還很淳樸，很容易接近世界的真諦。
如古代的各種傳說，都反映出古人的智慧的得天獨厚，靠著敬畏自然而得道。
如果將社會文明比作一個人，那時處于嬰孩期，老子在道德經(jīng)上舉例說，孩子終日啼哭而不累，所以道的體成肉身就是赤子。赤子是世界存在的基礎(chǔ)，人來到世界上，是沒有任何理由的，任何理由都是有了世界以后才賦予意義的。
存在先于本質(zhì)，人作為一個實在看到自己的同時，看到了一個世界，世界是因人的實在的虛無化使存在涌現(xiàn)為一個世界，脫離人的實在的形而上學(xué)只不過是在世的整體論。
唯物和唯心其實是存在的兩種表現(xiàn)形式，唯物是自在的，唯心是自為的。其實目前的哲學(xué)都沒能不從這兩方面入手了解世界的真諦。
想想時間化的過程就會明白一點，那就是人的觀念也如同時間一樣滾滾向前積累著各種細節(jié)。從蒙昧到宗教，從宗教到科學(xué)，經(jīng)歷了很漫長的過程，但過程無論多漫長，它都像人的生命一樣長。
如果有人說現(xiàn)在有神的存在，那多數(shù)人是不信的，但在中世紀之前，神靈就如同現(xiàn)在的科學(xué)的地位一樣牢不可破。
意識形態(tài)正在由崇拜走向規(guī)則，根據(jù)人的發(fā)展學(xué)說，那么下一步是辯證。社會的發(fā)展也必如此。
我認為被主流接受的學(xué)說，至少落后當前的研究2個世紀，這取決于教育的能力。也符合精神分析的邏輯。
無論如何，人要研究自身獲得進步，這正是存在的表現(xiàn)形式。
如果非要問當今社會超越的學(xué)說。只能說哲學(xué)是時代的病癥的思維性表達。就像一個病人的癥狀。被某些人添加了時尚的因素而已。
 

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