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婆媳關(guān)系在當(dāng)今中國社會是一種剩余價值。
所謂剩余價值我是這樣定義的：一方的存在會導(dǎo)致另外一方過剩。
之所以說是價值，因?yàn)檫@種關(guān)系什么都不是，但是什么都是。舉例來說，不是血緣關(guān)系、不是母女關(guān)系、不是附屬關(guān)系等等。這個關(guān)系又什么都可以是，可是是母女、可以成為附屬、可以象征結(jié)成血緣關(guān)系。
這種剩余價值就好比是紙幣，紙幣已經(jīng)不是紙了，它也不是真金白銀，但是它可以象征，可以交換任何物品或關(guān)系。從這個意義上說，它可以什么都是。
既然把這種關(guān)系比作剩余價值，比作紙幣。她就可以替代其它關(guān)系，關(guān)系親密的可以成為朋友，修養(yǎng)好的可以成為長者，關(guān)系差的就變?yōu)閿橙恕?/div>
這種關(guān)系的形成從社會的角度分析，是資本主義的產(chǎn)物，受市場經(jīng)濟(jì)的推動。
從精神分析上說，這種剩余就是欲望！
封建社會孝當(dāng)先，是一種小作坊，不存在過度的消費(fèi)需求。以大地的滋養(yǎng)為意象的農(nóng)耕占為主。大地的意象為孝當(dāng)先提供了可靠的基礎(chǔ)。大地有母親的意象，培育了對感恩的敬畏。
當(dāng)社會成了現(xiàn)在的模樣：大地的廣博已經(jīng)被蝸居的狹小替代，多子多福讓位于兩家一獨(dú)苗。小家子已成風(fēng)氣。
社會的小家子文化，外表呈現(xiàn)出來更加劇烈的競爭和擴(kuò)張，以彌補(bǔ)文化的缺憾，小國寡民的情形一去不復(fù)返了。
這種擴(kuò)張通過消費(fèi)的無止境得到理想化，但是文化根基又無法承受這種擴(kuò)張的結(jié)果，產(chǎn)生的剩余又通過消費(fèi)的欲望表現(xiàn)出來。
然而從對下一代的投資我們又看到這一循環(huán)的不竭動力。
婆媳關(guān)系很好的表現(xiàn)了這種社會意識形態(tài)。一方面非此即彼的剩余，另一方面是囚禁在狹小空間的盲目擴(kuò)張。
晨曦心靈驛站咨詢師
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