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對(duì)侵略者的認(rèn)同Identificationwith the aggressor
安娜•弗洛伊德(Anna Freud)所析分與描述的一種防御機(jī)制(1936 年),指主體面對(duì)外在危險(xiǎn)時(shí)(典型代表為一出自威權(quán)的批評(píng))認(rèn)同于侵略者：或?qū)⑶致栽瓨硬桓牡爻惺芟聛?，或在身體上或精神上模仿侵略者個(gè)人，或采納指明侵略者勢力的某些象征物。根據(jù)安娜•佛洛伊德，此一機(jī)制在超我構(gòu)成前期具優(yōu)先性，因?yàn)榇藭r(shí)侵略仍然針對(duì)外界，尚未以自我批評(píng)的形式反轉(zhuǎn)對(duì)抗主體。
雖然對(duì)侵略者的認(rèn)同一語并未出現(xiàn)于佛洛伊德著作中，但我們發(fā)現(xiàn)他曾描述此一機(jī)制，特別是在《超越快感原則》第三章中關(guān)于某些兒童游戲。
費(fèi)倫奇(Ferenczi) 將對(duì)侵略者的認(rèn)同一語，用于一個(gè)相當(dāng)特殊的意義：所謂侵略，是指活在激情與罪惡世界的成人，對(duì)一般認(rèn)為無辜的兒童施加的性侵犯(見：誘惑)。他描述兒童因?yàn)楹ε露a(chǎn)生完全服從于侵略者意志的行為；人格上造成的改變則是：“……內(nèi)攝成人的罪惡感”。
安娜•佛洛伊德認(rèn)為，對(duì)侵略者的認(rèn)同運(yùn)作于各種不同情況中：如批評(píng)、身體的侵略等，而且認(rèn)同可能于令其畏懼的侵略之前或之后介入。被觀察到的行為則是角色互換的結(jié)果：被侵略者自行扮演侵略者。
多位認(rèn)為此種機(jī)制在人格發(fā)展上負(fù)有重要角色的論者，對(duì)其效應(yīng)各有不同看法，特別是關(guān)于超我的構(gòu)成。對(duì)安娜•佛洛伊德而言，主體會(huì)先經(jīng)過第一階段，此時(shí)整個(gè)侵略關(guān)系被翻轉(zhuǎn)：侵略者被內(nèi)攝，而被攻擊、批評(píng)以及有過錯(cuò)之人則被投射到外界。直到第二階段，當(dāng)整個(gè)關(guān)系被內(nèi)在化，侵略才轉(zhuǎn)向內(nèi)部。
丹尼爾•拉嘉許(D. Lagache)則認(rèn)為，對(duì)侵略者的認(rèn)同是理想自我形成之起源。在兒童與成人要求兩者的沖突架構(gòu)下，主體認(rèn)同于全知全能的成人，這將導(dǎo)致對(duì)他者的誤識(shí)、他者的屈服順從，甚至拭除。
何內(nèi)•史必茲(René Spitz)在《否與是》一書中，大量使用對(duì)侵略者認(rèn)同的觀念。對(duì)他而言，將侵略反轉(zhuǎn)以對(duì)付侵略者，是兒童在學(xué)習(xí)口語與姿態(tài)上的“不”時(shí)——他認(rèn)為大約在十五個(gè)月大時(shí)——最顯著的機(jī)制。
*：在整體精神分析理論中，應(yīng)賦予對(duì)侵略者的認(rèn)同此一概念何種角色?它是一種極為特殊的機(jī)制?抑或反之，它涵蓋通常所謂認(rèn)同之一大部分?特別是應(yīng)如何銜接它與傳統(tǒng)所謂伊底帕斯情境中對(duì)于敵對(duì)者的認(rèn)同?重視此一觀念的論者們似乎均未提出上述問題。令人驚訝的是，已發(fā)表的觀察報(bào)告普遍末將此機(jī)制定位于三角關(guān)系架構(gòu)之內(nèi)，而是定位于一種雙邊關(guān)系；其基礎(chǔ)，正如拉嘉許多次強(qiáng)調(diào)，屬于施虐-受虐性質(zhì)。

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