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精神分析詞匯2.禁欲規(guī)則abstinence（rule of—）
指分析治療的規(guī)則。據(jù)此規(guī)則，治療的進行必須盡可能避免讓病患找到足以取代其癥狀的替代性滿足。對分析師而言，這意謂以下的守則:拒絕滿足病患的要求，以及拒絕實際地充當病患企圖加之于其身的角色。對于某些病例以及治療的某些時刻，禁欲規(guī)則會在有關(guān)主體重復行為的命令中特別凸顯，這些重復行為阻擾回憶與加工的工作。
支持此規(guī)則成立的理由本質(zhì)上屬于經(jīng)濟論的范疇。分析師必須避免讓治療解放出來的力比多量立刻再投資于外在對象上；它們必須盡可能地被移轉(zhuǎn)到分析情境中。于其中，力比多量與傳會連結(jié)，僅可能藉由口語表達的方式卸載之外，其余的都不被接受。
就動力論的觀點而言，治療的原動力來自于挫折所帶來的苦痛；然而隨著癥狀被一種更能令人滿足的替代行為所取代，這苦痛會有緩和的傾向。因此，為了避免治療的停滯，維持或重新建立挫折是重要的。
禁欲的概念隱然與分析方法的原則本身有關(guān)，因為它將詮釋，而非病人力比多的堅持要求滿足，視為基本法則。佛洛伊德于1915年開始明確地討論禁欲的問題，正是在一個特別迫切的要求一一傳會愛所天生具有的要求一一的情境下，我們對此一點也不感到驚訝：“我想提出這個規(guī)則:讓病人的需要與渴望持續(xù)著，以此力量來推動工作與改變，防止它們被代替物所平息”。
由于費倫奇(Ferenczi)的緣故，遵循禁欲規(guī)則所產(chǎn)生的技術(shù)性問題被帶到分析討論的最前線。在某些例子中，費倫奇主張一些措施，它們傾向于追蹤病人在治療之內(nèi)與之外所獲致之替代性滿足。佛洛伊德在布達佩斯會議(1918)所做的閉幕演說中原則上贊同這些措施，并且提出支持它們的理論性理由：“雖然聽來殘酷，但我們必須注意不使病患的苦痛在某種有效程度內(nèi)過早結(jié)束。若因癥狀的瓦解與貶值而使痛苦減輕，則我們需在他處予以重新建立，如一種可感到的匱乏般”。
對于這個目前為止仍受熱烈討論的禁欲概念，為了厘清問題，似乎應該清楚地將兩者區(qū)分開來：加諸分析師自身之上的禁欲規(guī)則一一純粹是中立的結(jié)果一一以及，要求病人自己保持在某種禁欲狀態(tài)中的主動性措施，這些措施包含從某些詮釋一一其堅持特征可等同于強制命令一一一直到正式的禁令。一般而言，后者若非以禁止病人有任何性關(guān)系為目的，則通常針對某些性活動(倒錯)或某些似乎會癱瘓分析工作之重復性舉動。關(guān)于援用這類主動性措施，大多數(shù)分析師均持十分保留的態(tài)度，同時強調(diào)如此一來，分析師可能有為其被視同為壓迫性威權(quán)提供理由的危險。


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