青島心理咨詢師為您解讀好文： 66. 反向傳會counter-transference
題記：精神分析的基本詞匯，也翻譯成反移情，指的是分析師在對來訪者分析過程中因來訪者造成的情感，或無意識的反應。
一般認為是無意識的轉移。
---青島晨曦心靈驛站注釋
 
指分析師對被分析者本身——特別是對其傳會——之所有無意識反應。
佛洛伊德論及他所謂反向傳會的段落非常少。他認為這是“病人對于醫(yī)生無意識感覺影響”的結果，并且強調，“任何分析師均無法超越自身情結與內在抗拒的限制”。其結果必然是分析師必須接受個人分析。
繼佛洛伊德之后，反向傳會愈來愈受到精神分析師的重視，主要的原因是治療逐漸被理解與描述為一種關系，另外也由于精神分析擴展到一些新的領域(兒童與精神病患的精神分析)，在這些領域中，可能更需要分析師的無意識反應。我們僅提出兩個重點：
1.就概念的界定而言，有許多不同說法。某些論者認為，反向傳會是分析師人格中所有會介入治療的部分；其他論者則將反向傳會局限于被分析者的傳會在分析師身上所引起的無意識過程。
丹尼爾·拉嘉許(Daniel Lagache)認可后者這種界定并且予以明確化。他認為在這個意義上(對他人傳會的反應)，反向傳會不僅會出現在分析師身上，而且也會出現在被分析者身上。因此傳會-反向傳會并不等于一邊是被分析者本身的過程，另一邊是分析師本身的過程。如果考慮整體的分析場域，應該要區(qū)分在場兩人各自的傳會與反向傳會。
2.就技術的角度而言，可以簡要地區(qū)分三種導向：
a)透過個人的分析，盡可能地減少反向傳會的呈顯，以便盡量使分析情境只由病患的傳會所結構，猶如一種投影表面；
b)據佛洛伊德所言，“……每個人在其無意識中都擁有一種工具，藉此他能夠詮釋別人的無意識表達”(見：懸浮的注意力)，因此在控制反向傳會呈顯的同時，也將它應用于分析工作上；
c)以自身的反向傳會反應——就這個角度而言，經常被當成感受到的情緒——作為詮釋的指引。這種態(tài)度假設“無意識對無意識”的共振是唯一真正的精神分析溝通。

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