青島心理咨詢師為您解讀好文：76.欲望wish
題記:弗洛伊德認(rèn)為，在嬰兒初期，兒童是自我滿足的，自我滿足的方式是靠自己的感覺通道滿足自己（原過程）。以后所有的滿足方式是要恢復(fù)這個(gè)過程，但是都不能得以實(shí)現(xiàn)，這種再也回不去的感覺，就是欲望。
雅克拉康的公式  欲望=要求-需求
哲學(xué)的欲望舉例  自我對自我意識的異化
--青島晨曦心靈驛站注釋
在佛洛伊德動力論概念中，指防御沖突之一端：無意識欲望傾向透過重建鏈接于首次滿足經(jīng)驗(yàn)之符號的方式來實(shí)現(xiàn)，而此種重建是依據(jù)原過程法則運(yùn)作。精神分析以夢為模型，說明欲望如何以妥協(xié)的形式出現(xiàn)于癥狀中。
人類所有概念中，某些觀念因過于基礎(chǔ)以致于無法被界定。在佛洛伊德學(xué)說中，無疑地欲望便是這樣一種觀念。在此僅提出與術(shù)語有關(guān)的說明。
1．首先，法文désir(欲望)與德文Wunsch(愿望)或英文wish(愿望)的用法并不相同。Wunsch 的意義較趨近期許(souhait)、提出的愿望，而法文désir(欲望)則帶有色欲或貪欲的色彩，譯為德文則是Begierde 或Lust 。
2．佛洛伊德所理解的Wunsch之意義，在其夢理論上表達(dá)得最清楚。因此可藉該理論來區(qū)分Wunsch 與其他鄰近的概念。
這個(gè)詞匯最周延的定義涉及滿足經(jīng)驗(yàn)(見該詞)。繼此種經(jīng)驗(yàn)之后，“……某個(gè)知覺的記憶影像仍與需求造成的刺激(Bedürfniserregung)之記憶痕跡有所聯(lián)系。一旦該需求再度出現(xiàn)，一股精神動勢會藉由已建立的連結(jié)關(guān)系而產(chǎn)生；它會尋求重新投資此知覺的記憶影像，甚至喚起此一知覺——也就是再建立首次滿足的情境。這樣一股動勢我們稱之為欲望(Wunsch)。知覺的重新出現(xiàn)便是欲望實(shí)現(xiàn)”。關(guān)于此一定義，必須進(jìn)一步說明如下：
a）佛洛伊德并末將需求等同于欲望：內(nèi)在緊張所產(chǎn)生的需求，會經(jīng)由可取得一適當(dāng)對象(如，食物)的特定行動來達(dá)到滿足(Befriedigung)；而欲望則不可分地鏈接于某些“記憶痕跡”，且其實(shí)現(xiàn)(Erfüllung)在于幻覺地復(fù)制已經(jīng)成為滿足符號的知覺(見：知覺同一)。然而這個(gè)差異在佛洛伊德的術(shù)語中并非一直如此鮮明，某些文章里亦出現(xiàn)復(fù)合字Wunschbefriedigung (欲望滿足)。
b)在真實(shí)中，對象的尋找完全受到這種與符號的關(guān)系所左右。而這些符號的配置則構(gòu)成幻想——欲望的相關(guān)詞。
c)佛洛伊德欲望的概念，特別與連結(jié)于不滅的兒童期符號之無意識欲望有關(guān)。然而應(yīng)注意，佛洛伊德對該詞的語用，并非始終如上述定義般嚴(yán)謹(jǐn)。例如，他也論及睡眠的欲望、前意識的欲望，甚至有時(shí)亦將沖突的結(jié)果稱為“……兩個(gè)源自不同精神系統(tǒng)且對立的欲望實(shí)現(xiàn)(Wunscherfüllungen)”之間的妥協(xié)。
*：賈克•拉崗(Jacques Lacan)致力將佛洛伊德的發(fā)現(xiàn)重新集中于欲望的觀念上，并將它重新置于分析理論中的首要層次。在這個(gè)角度上，他將欲望與其他經(jīng)?；煜挠^念——如，需求(besoin)與要求(demande)區(qū)分開來。
需求針對一個(gè)特定的對象，并藉此滿足。要求則是被訴說出，并且是向他人提出。雖然要求也有一個(gè)對象，但這對它而言并非首要，因?yàn)楸魂愂龀鰜淼囊蟾旧鲜菍鄣囊蟆?br /> 欲望產(chǎn)生在需求與要求之間的落差。欲望不可被化約為需求，因?yàn)樗瓌t上并非對一不依賴主體之真實(shí)對象的關(guān)系，而是對幻想的關(guān)系。同樣地，欲望亦不可被化約為要求，因?yàn)樗D強(qiáng)行介入而不顧及語言與他者的無意識，并且堅(jiān)持要求他者絕對的認(rèn)可。
【譯注】
雖然本條文中提到法文désir(欲望)與德文Wunsch(愿望)的差異，但由于兩位作者在全書中依舊使用當(dāng)時(shí)慣用的法譯désir，我們決定統(tǒng)一將佛洛伊德引文中之Wunsch譯為“欲望”，但附上德文以利區(qū)辨。
拉普朗虛等人后來在編譯佛洛伊德精神分析著作全集時(shí)，又回到這個(gè)對法語精神分析界特別重要的問題上。他們再次提到，事實(shí)上與法文désir相近的另有佛洛伊德常用的Begierde，Begehren/Begehrung (上述各字英文《標(biāo)準(zhǔn)版》皆作desire)，及Lust等字。就結(jié)構(gòu)、文法與字義而言，Wunsch 與désir 之間差異之大必須訴諸其他選擇。例如，拉普朗虛摘錄拉崗(Jacques Lacan)的話指出，佛洛伊德的Wunsch所涉及的是“陳述于一論述中之欲望”，而非是“對亟欲耗盡對象未經(jīng)中介的企圖”。而及物動詞wünschen 亦無法意指性欲望。在考慮拉崗所提議的væu(愿)一字并無相應(yīng)動詞的情況下，拉普朗虛等人選擇以法文souhait，souhaiter (期許或愿望)來表示W(wǎng)unsch與其動詞wünschen。
拉崗著作的主要英譯者之一薛禮登(Alan Sheridan)亦曾提到Wunsch與désir的區(qū)別。德文Wunsch與英文wish限用于個(gè)別、單獨(dú)愿望的動作。而相較之下，désir 則強(qiáng)烈?guī)в欣瓖徦鶑?qiáng)調(diào)的“持續(xù)力”之含意。
 

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