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罪惡感senseof guilt, guilt feeling
用于精神分析時(shí)，該詞具有十分廣泛的意義。
它可以表示繼主體認(rèn)為應(yīng)受譴責(zé)的一個(gè)行為之后所產(chǎn)生的情感狀態(tài)，但主體所持的理由則可有不同程度的適當(dāng)性(罪犯的內(nèi)疚，或表面上荒謬的自責(zé))?；蛘弑硎疽环N對(duì)于自身不值的模糊感覺，而與主體可能自責(zé)的某個(gè)明確行為無關(guān)。
此外，它被分析假設(shè)為無意識(shí)的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，可說明失敗行為、犯罪行為、與主體加諸自身的苦痛等。
就最后這個(gè)意義而言，需有所保留地使用感覺一詞，因?yàn)橹黧w在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)層面上可能并未感到有所罪責(zé)。
罪惡感最早主要出現(xiàn)于強(qiáng)迫[觀念]型神經(jīng)癥，其形式為自責(zé)、主體內(nèi)心交戰(zhàn)的強(qiáng)迫意念——因?qū)λ裕@些意念顯得應(yīng)受譴責(zé)——以及伴隨著保護(hù)措施本身而來的愧疚。
就這個(gè)層面而言，我們已可察覺罪惡感是部分屬于無意識(shí)，因?yàn)楫?dāng)中運(yùn)作之欲望(主要為侵略的欲望)的真實(shí)性質(zhì)并不為主體所知。
由精神分析對(duì)憂郁癥的研究，應(yīng)可得出一種更周延的罪惡感理論。我們知道此種疾病主要的特征為自責(zé)、自我貶抑、以及可能導(dǎo)致自殺的自我懲罰傾向。佛洛伊德指出，此處涉及一種真正的自我分裂——分裂為控訴者(超我)與被指控者——此分裂本身則是相互主體關(guān)系之內(nèi)在化過程的結(jié)果：“……自責(zé)乃針對(duì)一愛戀對(duì)象的譴責(zé)，它們由愛戀對(duì)象翻轉(zhuǎn)到自己的自我上……[憂郁癥患者]的怨訴實(shí)為一些控訴”。
這個(gè)超我觀念的提出，應(yīng)促使佛洛伊德認(rèn)為罪惡感在防御沖突中擔(dān)當(dāng)更廣泛的角色。早在《哀悼與憂郁》一文中，他便已認(rèn)識(shí)到：“……在此，由自我分裂出來的批評(píng)審級(jí)，在其他情況下同樣也可以展現(xiàn)其獨(dú)立性……”。在《自我與“它”》一書專門討論“……自我之依賴關(guān)系”的第五章中，佛洛伊德致力于區(qū)分罪惡感的不同形態(tài)，包括其正常形式一直到它在全部精神病態(tài)結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。
實(shí)際上，成為一種對(duì)自我之批評(píng)與懲罰審級(jí)的超我分化，在精神裝置中引入罪惡感，猶如一種系統(tǒng)之間的關(guān)系：“罪惡感是自我當(dāng)中對(duì)應(yīng)于[超我的]這個(gè)批評(píng)的知覺”。
在這個(gè)角度上，“無意識(shí)罪惡感”這個(gè)用語，比當(dāng)它指稱一種無意識(shí)地被引起的感覺時(shí)，具有更根本的意義：此時(shí)，是超我對(duì)自我的關(guān)系可能為無意識(shí)，并由一些主觀效應(yīng)轉(zhuǎn)譯出來，但其中——就極端的例子而言——將不會(huì)被感到有任何罪惡感。如此，在某些罪犯身上，“……我們可以指出有強(qiáng)烈的罪惡感，并且在犯下罪行之前便已經(jīng)存在。罪惡感并非罪行的結(jié)果，而是其動(dòng)機(jī)，仿佛主體覺得能夠?qū)⒋藷o意識(shí)罪惡感掛系到某件真實(shí)、當(dāng)前的事物上，就是一種解脫”。
佛洛伊德并未忽略無意識(shí)罪惡感這種說法的悸謬。在這個(gè)意義上，他曾坦承懲罰的需求一語可能更適當(dāng)。但我們應(yīng)注意，后者若就其極端意義而言，是指一種傾向毀滅主體的力量，或許無法被化約為系統(tǒng)之間的緊張關(guān)系。而罪惡感，無論有無意識(shí)，均可化約為同一種拓?fù)湔撽P(guān)系：自我與超我的關(guān)系，此關(guān)系本身則是伊底帕斯情結(jié)的遺?。?ldquo;我們可以進(jìn)一步假設(shè)，一般而言，罪惡感中絕大部分應(yīng)為無意識(shí)，因?yàn)榈赖乱庾R(shí)(Gewissen)的建立與伊底帕斯情結(jié)有密切的關(guān)系，而后者是屬于無意識(shí)”。
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