“討厭某個人的缺點,是因為從中看到了自己的影子。”
這是一種很有趣的觀點,而且更有趣的是,這個觀點常常被我的咨客們所證實。也就是說,當(dāng)一個在某方面有缺陷的人遇見了另一個在這方面有缺陷的人時,他非但不會因感到“同病相憐”而想要接近這個人,相反,還可能出于一種類似“被戳到痛處”或“恨鐵不成鋼”的感覺而對這個人產(chǎn)生厭惡之情,雖然他本人并沒有意識到這就是自己討厭這個人的原因。
從心理學(xué)上講,這其實是一種“投射”效應(yīng),也就是說,當(dāng)我們看不慣一個人的行為、性格時,其實是我們將內(nèi)心中對于自己缺點的不接納投射到了別人身上。
我們之所以意識不到自己對于自身不完美部分的隔離和否認(rèn),是因為我們的心理防御機制為保護我們的自我價值感,而否認(rèn)了我們對于自身缺點的否認(rèn)。這個現(xiàn)象在當(dāng)一個人缺乏內(nèi)省精神、只會向外看時尤其嚴(yán)重。而當(dāng)我們向外看時,則不需要開啟這種為了保護價值感而屏蔽負(fù)面態(tài)度的防御機制,因此當(dāng)我們在心中對他人進行評判時,對自己缺點的厭惡也就表露無遺。
是的,我們通常在別人身上看到的缺點都是自身同樣具有、或具有過的缺點——正是因為具有過這個缺點、親身體驗過它帶來的痛苦,才會對這個缺點如此嗤之以鼻。相反,如果是個和自己八竿子打不著的特點,那它和自身又有何干系呢?因此,看不慣別人的缺點,其實正是接納不了自己。
那么,如果真的因此而討厭一個人、一件事,并且產(chǎn)生了負(fù)面的身心狀態(tài),該怎么調(diào)整呢?
首先,要知道存在即是合理。
因為不論是令我們感到多么難以接受、難以理解的人或事,只要它存在著,就是遵循自然法則的,就是合理的,否則它將不會存在。
然后,要知道從本質(zhì)上講,任何特點或現(xiàn)象都只是客觀存在著而已。所以對于這些合理的事物,我們要學(xué)會接納。
佛說:一花一世界。任何人、事、物原本都并沒有對錯、好壞的區(qū)分,是我們用頭腦擅自將黑定義為惡、將白定義為善的。如果沒有評判,它們便僅僅是兩個不增不減、不多不少地客觀存在著的顏色而已。
假如世界是一場風(fēng)景,而我們都是風(fēng)景畫家,那么我們所采用的不同取景角度,就是使我們看到不同風(fēng)景的原因。對于同一個客觀存在著的事物,如果我們抱著不同的主觀心態(tài)去思考和分析,就會形成不同的想法和認(rèn)知,進而得到不同的感受。如果取景的角度失去中正,用了過于片面、負(fù)面或正面的濾鏡,那么因認(rèn)知失衡而導(dǎo)致的心理痛苦就隨之誕生了。
所以,讓我們感到痛苦的根源其實并不在于事物本身,而在于我們對事物的痛苦認(rèn)知、拒絕接納以及錯誤抗?fàn)?mdash;—頭腦將事物認(rèn)知為負(fù)面投射,這就已經(jīng)邁出通往痛苦的第一步了。而如果一味在意、執(zhí)著地聚焦于這些不完美的投射,則只會繼續(xù)消耗我們的正面能量,讓負(fù)面能量越聚越多,最終使我們陷入負(fù)面的身心狀態(tài)中。這就好像因為害怕污水而將水管堵住的行為一樣:正因為閉塞不能容臟,反而讓污垢在水管里越堵越多。
這個時候,要想起上善若水的智慧。
水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。夫唯不爭,故無尤。
看待周圍的人、事、物也是一樣。如果我們看到了別人的缺點,那么只有能夠接納這個缺點,才反而不會被它所影響。大海不會挑選河流來接納,而是清濁兼收。如果我們有了大海般包容一切的胸懷,養(yǎng)成容納百川的氣度,就不會成為被淤泥堵塞的死水。
當(dāng)然,對于那些已經(jīng)產(chǎn)生了的負(fù)面身心狀態(tài),接納的智慧也同樣適用。這個時候,可以首先覺察、看到自己的負(fù)面狀態(tài),并且接受它們的存在。接下來問問這些負(fù)面狀態(tài):你為什么要在這里出現(xiàn)?你的出現(xiàn)是想告訴我什么?我該怎樣做才能讓你舒服?
當(dāng)找到答案后,則可以繼續(xù)對它們說:謝謝你提醒了我這些。我現(xiàn)在了解你的感受了。今后我會用更成熟的方法照顧好自己。你已經(jīng)可以離開了。
所以,接納的智慧并不意味著面對事物時只能被動地作繭自縛、做一個冷冷的旁觀者。相反,遇到可能是不合理的事物時,要積極響應(yīng)、勇于修正,讓不合理的事物消失,讓想要的事物變成合理,這才是順應(yīng)了自然之道。
如果真的盡了人事,卻還是不能改變,則說明這件事物現(xiàn)在的狀態(tài)是合理的。這時,就應(yīng)該變換思維角度或行為方式,來重新看待事物和采取行動。就像水時而能溫柔流動,時而能變成堅冰一樣。靈機應(yīng)變,隨機而動,也是順應(yīng)道法的重要一環(huán)。痛苦的時候,不妨往外退一步,客觀地看看事件的全貌:在事物本身的合理性、自己對事物的認(rèn)知和感受、以及為此而采取的行動中,究竟是哪個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題?
畢竟,這個世界上沒有什么事是絕對的,不是嗎。