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青島心理咨詢:精神分析詞匯 25.后遺性,后遺的,后遺地deferr

晨曦小編 | 點擊:230 | 2018-04-10 21:02:00
青島心理咨詢師為您解讀好文:25.后遺性,后遺的,后遺地deferred action,deferred (形容詞)
題記:生理學的意義是由于人類成熟期較長,心理發(fā)展要經(jīng)歷不斷的重組,達到適應環(huán)境,這個重組就是對過往“不愿意承認事件”的整合,比如兒時的經(jīng)歷,在兒時沒有表現(xiàn)為創(chuàng)傷,直到到了某一時刻,原來的事件具有了創(chuàng)傷的作用。--—(青島晨曦心靈驛站注釋)
 
佛洛伊德在有關精神時間性及因果關系的概念上經(jīng)常使用的詞匯。指以前的經(jīng)驗、印象、記憶痕跡,后來將會依據(jù)新的經(jīng)驗,以及因為進入另一階段的發(fā)展,而被重塑。如此一來,它們會同時被賦予一個新的意義以及一種精神效力。
佛洛伊德經(jīng)常反復地使用nachträglich (后遺的)一詞,并且予以強調(diào);而這個詞匯的名詞形式Nachträglichkeit (后遺性)也出現(xiàn)得很早。這表示,盡管佛洛伊德并未予以定義更未賦予它一個整體的理論,但對他而言,“后遺性”這個觀念屬于他概念體系中的一部分。賈克•拉崗(Jacques Lacan)的貢獻正是在于他引起人們對該詞重要性的注意。此外,關于這個詞匯,由于法文和英文對佛洛伊德的翻譯都未采用單一的對應譯詞,以致令人無法辨識該詞的用法。
我們在此無意提出一種后遺性的理論,只簡要地強調(diào)這個詞匯在佛洛伊德精神時間性與因果關系概念上的意義與重要性。
1.首先,這個觀念不容許一種概約化的詮釋:將精神分析的主體歷史觀念化約為一種只考慮過往對現(xiàn)在的作用之線性決定論。人們經(jīng)常批評精神分析將人類所有行為與欲望都化約為兒童期的過往,并且隨著精神分析的發(fā)展,這個傾向日趨嚴重;精神分析師們不斷地回到更早的過往事件,對他們而言,人的命運在生命最初幾個月內(nèi),甚至在子宮內(nèi),就已決定……。
然而,佛洛伊德一開始便指出,主體會后遺地重塑其過往事件,并且正是這種重塑賦予了過往的事件一個意義,甚至一種效力或致病力量。在一封1896年12 月6 日致弗利斯(Fliess)的信中,佛洛伊德寫道:“我正在研究一種假設:我們的精神機制是由許多層理所構成,當中現(xiàn)存的記憶痕跡材料有時會依照新的處境受到重組,一種重新銘記”?!尽毒穹治銎鹪础贰?br /> 2.這種觀念可能會導致某些看法,認為精神分析中出現(xiàn)的所有現(xiàn)象均處于一種回溯性、甚至是回溯性錯覺的影響之下。例如容格(Jung)便論及回溯性幻想(Zurückphantasieren):據(jù)他所言,成人會在幻想中重新詮釋其過往,而這些幻想同樣也構成他當前問題的象征性表達。在這個概念上,對主體而言,重新詮釋是一種借著遁入想象的過往以逃避當前“現(xiàn)實要求”的方法。
從另一個不同的角度來看,后遺性的觀念也可能呼應著哲學上所強調(diào),而后被不同的存在精神分析流派所沿用的一種時間觀念:即,意識會依照其“計劃”(projet),透過不斷的意義重塑來建構其過往。
*:相較之下,佛洛伊德的后遺性概念似乎更為精確;其特點可以歸納如下:
1.并非整個實際體驗會被重塑,而是只有某些在經(jīng)歷時未能完全被整合入一個具義脈絡的事件會選擇性地受到重塑。創(chuàng)傷性事件便是這種體驗的典范。
2.后遺性重塑會受到某些事件、情境的突發(fā)或是器質(zhì)組織的成熟所催化。這些事件、情境或器質(zhì)組織的成熟,使得主體得以進入一個新類型的意義(significations),并對其先前的經(jīng)驗重新加工。
3.由于人類身上性的發(fā)展含有時間上的差距,因此特別易使后遺性現(xiàn)象產(chǎn)生。
佛洛伊德在許多使用到“后遺的”(nachträglich)一詞的文章中,闡明上述這些觀點;特別是以下兩篇:
在《科學心理學大綱》中,當佛洛伊德研究歇斯底里的抑制時,他自問為何抑制會特別針對性?他舉例說明抑制預設了在時間序列上完全分隔的兩個事件。時間上的第一個事件是由一個性場景所構成(被成人誘惑),但對兒童而言,這個事件并沒有性的涵意。第二個事件與第一個事件有一定的模擬性,可能是表面的,但這一次,由于其間青春期的到來,性情緒可能會被引起。主體有意識地聯(lián)系于第二個事件上的這個性情緒,事實上是由第一個事件的記憶所引起。自我在此無法采取正常的防御(例如,透過注意力的方式來回避)來對抗這個造成不快的性情感:“注意力被導向知覺,后者通常是使不快感釋放的機會。[然而]在此,并非知覺,而是記憶痕跡毫無預警地釋放出不快感,當自我察覺到時,為時已晚”。自我于是采取抑制:一種“病態(tài)防御”模式,在其中自我的運作是依照原過程。
可見,抑制在此的一般條件是“青春期延遲”;根據(jù)佛洛伊德,這是人類性的特征:“所有的青少年都有某些只有在真正的性感覺出現(xiàn)時才會理解的記憶痕跡”。青春期延遲使身后的(posthume)原過程成為可能。
就這個角度而言,只有第二個場景才會賦予第一場景致病的效力:“一個受到抑制的記憶,是后遺地才成為創(chuàng)傷”。因此,后遺性的觀念與佛洛伊德最早對防御觀念的研究——誘惑理論*——有密切關系。
人們可能質(zhì)疑,佛洛伊德稍后發(fā)現(xiàn)的兒童性(sexualité infantile),恐怕使這個概念失去其所有價值。對此種質(zhì)疑最好的答復是《狼人》一文。在這篇文章中,同一種后遺過程一再被援引,但時間則挪前到童年的最初幾年。這個后遺過程,是佛洛伊德分析狼人致病的夢以及這個夢與原初場景*的關系的重心:狼人“……在四歲作這個夢的時候[才了解性交] ,而不是在他看到性交時。直到作這個夢的時期,由于其成長、性刺激(sexuelle Erregung) 以及他對性的摸索,他才后遺地了解一歲半時所接收的那些印象”。在這個兒童神經(jīng)癥的病史上,正如佛洛伊德所言,夢是引發(fā)恐懼癥的時機,“……這個夢,賦予了對性交的觀察一種后遺的效力”。
佛洛伊德在1917年對“狼人”的觀察報告增補了兩篇長論,在其中他顯得為容格回溯性幻想的命題所撼動。他承認,由于在分析中原初場景是一種重建的結果,因此這種場景非??赡苁侵黧w自己建構出來的。雖然如此,他仍然堅持知覺至少提供了跡象,就算只是狗在交配……。然而,特別是當他顯得不再強烈主張以這個現(xiàn)實基礎——如此脆弱禁不起查證——作為根據(jù)時,他提出了一個新觀念:原初幻想——一種此-中(en-deçà);一種最終奠基幻想的結構,同時超驗于個體的體驗與想象物(見:原初幻想)。
*:上述我們討論的文章均顯示,佛洛伊德Nachträglich 的概念不可被化約為一種“延后的行動”的觀念(若后者被理解為一種可變的時間間隔,其起因為一種刺激與反應間之和[sommation]的效應)。但英譯《標準版》(StandardEdition)中有時采用deferred action 這個翻譯,便可能造成這樣的解釋?!稑藴拾妗返木幷咚鶕?jù)的是《歇斯底里研究》中的一段話,其中,關于滯留型歇斯底里*,佛洛伊德提到,在某個時期“后遺地消除累積創(chuàng)傷”。在此,后遺表面上可能被理解成是一個延遲的卸除,然而對佛洛伊德而言,這是一種真正的加工,一種“記憶的工作”;它不是單純地卸除累積的緊張,而是一個復雜的整體心理運作:“她[病患]每天都重新經(jīng)歷每個印象,為之流淚并自我安慰,可說像是在聊以遣時……”。因此我們認為,應該透過后遺性的觀念來澄清弭除反應*的觀念,而非把后遺性化約成一種狹義經(jīng)濟論的弭除反應理論。 

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